Trình bày mối quan hệ biện chứng giữa cá nhân và xã hội ✅ 2023
Kinh Nghiệm Hướng dẫn Trình bày quan hệ biện chứng giữa thành viên và xã hội Mới Nhất
Lê Thùy Chi đang tìm kiếm từ khóa Trình bày quan hệ biện chứng giữa thành viên và xã hội được Update vào lúc : 2022-08-31 02:10:05 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
quan hệ giữa thành viên và xã hội theo mac-lenin
3.8 (76.67%) 12 votesCon người tồn tại qua những thành viên người, mỗi thành viên người là một chỉnh thể đơn nhất gồm một khối mạng lưới hệ thống những đặc điểm rõ ràng không lặp lại, khác lạ với những thành viên khác về cơ chế, tâm lý, trình độ…
Xã hội bao giờ cũng do những thành viên hợp thành. Những thành viên này sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí trong những nhóm hiệp hội, tập đoàn xã hội rất khác nhau do điều kiện lịch sử quy định. Trong quan hệ với giống loài, tức là trong quan hệ với xã hội, thành viên biểu lộ ra với tư cách sau:
– Cá nhân là phương thức tồn tại của giống loài “người”. Không có con người nói chung, loài người nói chung tồn tại cảm tính.
– Cá nhân là thành viên người riêng rẽ, là phần tử tạo thành hiệp hội xã hội, là một chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách.
– Cá nhân được hình thành và phát triển chỉ trong quan hệ xã hội. Nhưng xã hội thay đổi theo tiến trình lịch sử thành viên là một hiện tượng kỳ lạ có tính lịch sử. Mỗi thời kỳ lịch sử có một “kiểu xã hội của thành viên” mang tính chất chất định khuynh hướng về thế giới quan, phương pháp luận cho hoạt động và sinh hoạt giải trí của con người trong thời kỳ lịch sử rõ ràng đó.
Nếu như thành viên là khái niệm phân biệt sự rất khác nhau giữa thành viên với giống loài, sự khác lạ biểu lộ ra bên phía ngoài của thành viên này với thành viên khác thì nhân cách là khái niệm để chỉ sự khác lạ những yếu tố bên trong riêng biệt với toàn bộ hoạt động và sinh hoạt giải trí sống của nó, của thành viên này với thành viên khác. Nhân cách là nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên trong riêng biệt của mỗi thành viên. Đó là thế giới của “cái tôi” do tác động tổng hợp của những yếu tố khung hình và xã hội riêng biệt tạo nên. Mỗi thành viên “nhảy vào” vào cuọc sống, tiếp thu và chuyển những giá trị văn hoá của xã hội vào bên trong mình, thực hiện quá trình so sánh lọc bỏ, tự đánh giá, tự tạo nên thế giới riêng của tớ. Đâylà quá trình kép, xã hội hoá thành viên và thành viên hoá xã hội, thành viên xã họi và thành viên nhân cách là thống nhất. Với nhân cách riêng, mỗi thành viên hoàn toàn có thể ý thức về mình, làm chủ môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của tớ, tự lựa chọn hiệu suất cao, nụ cười và trách nhiệm hoạt động và sinh hoạt giải trí rõ ràng trong xã hội.
Vấn đề thành viên, nhân cách không xử lý và xử lý một cách khoa học nếu không còn phương hướng triết học rõ ràng xử lý và xử lý quan hệ thành viên và xã hội. Mối quan hệ này được xử lý và xử lý liên tục thông qua tập thể cơ sở. Nó tạo thành một bộ phận trọng điểm của một khung hình xã hội hoàn hảo nhất. Cá nhân có nhân cách gia nhập vào tập thể như thể bộ phận của cái toàn thể, thể hiện bản sắc của tớ thông qua hoạt động và sinh hoạt giải trí tập thể, nhưng không “hoà tan” vào tập thể. Đây là quan hệ biện chứng bao hàm mẫu thuẫn thành viên và tập thể. Tuỳ theo tính chất và kĩ năng xử lý và xử lý những xích míc đó mà quan hệ này hoàn toàn có thể duy trì phát triển hoặc tan rã.
Mối quan hệ thành viên và xã hội là quan hệ biện chứng, tác động nhau, trong đó xã hội giữ vai trò quyết định. Nền tảng của quan hệ này là quan hệ quyền lợi. Thực chất của việc tổ chức trật tự xã hội là sắp xếp những quan hệ quyền lợi sao cho khách thác được cao nhất kĩ năng của mỗi thành viên vào những quá trình kinh tế tài chính, xã hội và thúc đẩy quá trình phát triển lên trình độ cao hơn. Xã hội là vấn đề kiện, là môi trường tự nhiên thiên nhiên, là phương thức để quyền lợi thành viên được thực hiện. Cá nhân không riêng gì có là sản phẩm của xã hội mà còn là một chủ thể của sự việc phát triển xã hội, của hoạt động và sinh hoạt giải trí sản xuất và hoạt động và sinh hoạt giải trí xã hội khác. Với tư cách là chủ thể của lịch sử, thành viên hành vi không phải riêng rẽ mà với tư cách là một bộ phận của tập thể xã hội (mái ấm gia đình, giai cấp, dân tộc bản địa, nhân dân). Nhân dân là hiệp hội lớn số 1, trong đó thành viên hành vi như chủ thể lịch sử. Cá nhân chỉ được hình thành phát triển trong xã hội, trong tập thể. Sự tác động thành viên và xã hội mang hình thức đặc thù tuỳ thuộc vào những chính sách xã hội và trình độ văn minh rất khác nhau.
Lịch sử phát triển của loài người là lịch sử đấu tranh để giành tự do ngày càng cao. Trong những xã hội có giai cấp đối kháng, tự do của người này được thực hiện bằng phương pháp tước đoạt tự do của người khác. Tự do thành viên của giai cấp thống trị được đảm bảo bằng phương pháp tước đoạt tự do của giai cấp bị trị. Cho nên, quá trình đấu tranh của giai cấp và quần chúng lao động là quá trình giành tự do của tớ đã bị giai cấp thống trị cướp đoạt. Tự do của con người không tách rời những điều kiện xã hội, không tách rời trình độ của con người chinh phục thiên nhiên. Chỉ đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản con người mới thực sự có tự do. Ở đây, tất cả những vấn đề về lực lượng sản xuất, quan hệ kinh tế tài chính, khối mạng lưới hệ thống chính trị, đấu tranh giai cấp… đều được thực hiện theo mục tiêu phát triển tối đa năng lực con người và vì con người. Trước đây C.Mác và Ph. Ănghen đã chỉ ra rằng, nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đã làm phát triển những quan hệ phổ biến, sự phụ thuộc phổ biến Một trong những dân tộc bản địa, và “sản xuất vật chất đã như vậy thì sản xuất tinh thần cũng không kém như vậy”. Chủ nghĩa tư bản tân tiến đang đẩy mạnh quá trình này, nhưng về thực chất đó vẫn là sự việc mở rộng quan hệ bóc lột và nô dịch con người sang những dân tộc bản địa khác. Nó tạo ra một số trong những nước tư bản phát triển cao, giàu sang, thì đồng thời cũng làm cho châu Phi đói, châu Á nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất.
Chủ nghĩa xã hội thực hiện quá trình quốc tế hoá đời sống quả đât để mỗi dân tộc bản địa có điều kiện tiếp cận nhanh gọn những giá trị tiến bộ của quả đât, làm cho con người phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chống những quan hệ không còn tính người trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường quả đât. Đó là đặc trưng của chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa trong quan hệ giữa thành viên và xã hội.
ĐỀ CƯƠNG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN - Quan hệ thành viên và xã hội; vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử
Quan hệ thành viên và xã hội; vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử.
Con người, xét cả về thực thể sinh học lẫn thực thể xã hội, vừa mang bản chất loài lẫn tính đặc thù thành viên. Nó vừa là một vũ trụ thu nhỏ, riêng biệt, độc đáo, lại vừa mang đặc điểm chung, phổ biến của loài. Sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng trong con người làm cho nó ở đỉnh cao của sự việc phát triển, trở thành “trung tâm” của vũ trụ, “con người là hoa của đất”. Ở động vật, sự thống nhất giữa cái chung của loài và cái riêng của thành viên, dù ở trình độ cao thì cũng chỉ ở phương diện sinh vật mà thôi. Trong khi đó, ở con người sự thống nhất ấy không riêng gì có ở trình độ cao nhất về phương diện sinh vật mà cả ở phương diện xã hội.
Con người là một khối mạng lưới hệ thống chỉnh thể thống nhất thành viên - loài, mang những thuộc tính thành viên, đơn nhất, lẫn những thuộc tính chung, phổ biến của loài, bản chất của nó là tổng hòa những quan hệ xã hội. Nó là người đại diện cho loài, cho xã hội, cho quả đât, cho lịch sử loài người. Trong con người, do vậy, luôn có những cái chung toàn quả đât, như những giá trị chung, nhu yếu chung, quyền lợi chung...Nó cũng là đại biểu của một xã hội rõ ràng, thuở nào kỳ lịch sử xác định, có tính đặc thù, với những quan hệ xã hội xác định. Các quan hệ xã hội kết tinh trong mỗi con người luôn là quan hệ xã hội rõ ràng của thuở nào đại, một mái ấm gia đình, một nhóm xã hội, một hiệp hội, một tập đoàn, một giai cấp, một quốc gia - dân tộc bản địa xác định. Trong từng người còn tồn tại cả những cái riêng, cái đơn nhất, đặc thù của thành viên, thành viên từ kinh nghiệm tay nghề, tâm lý, trí tuệ...do những điều kiện sống, do đặc điểm sinh học quy định. Nhờ đó, mỗi con người là một thành viên, thành viên riêng biệt, khác lạ nhau. “Con người là một thực thể xã hội mang tính chất chất thành viên”1.
Cá nhân và xã hội không tách rời nhau. Xã hội do những thành viên rõ ràng hợp thành, mỗi thành viên là một phần tử của xã hội sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí trong xã hội đó. Khi mới sinh ra, chưa tồn tại ý thức, chưa tồn tại những quan hệ xã hội thì con người mới chỉ là thành viên. Chỉ khi thành viên đó tiếp xúc xã hội, có những quan hệ xã hội xác định, có ý thức mới trở thành thành viên. Cá nhân không thể tách rời xã hội. Quan hệ thành viên - xã hội là tất yếu, là tiền đề và điều kiện tồn tại và phát triển của tất cả thành viên lẫn xã hội. Đương nhiên, quan hệ ấy phụ thuộc vào điều kiện lịch sử rõ ràng, vào trình độ phát triển xã hội và của từng thành viên, đặc biệt là phụ thuộc vào bản chất của xã hội. Quan hệ thành viên - xã hội là rất khác nhau trong xã hội có phân chia giai cấp và xã hội không phân chia giai cấp. Sự thống nhất và xích míc giữa thành viên và xã hội là một phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào từng quá trình lịch sử rất khác nhau.
Sự thống nhất thành viên - xã hội còn thể hiện ở một góc nhìn khác trong quan hệ con người giai cấp và con người quả đât. Quan hệ con người giai cấp và con người quả đât chỉ tồn tại trong xã hội có phân chia giai cấp, do vậy nó có tính lịch sử. Mỗi con người thành viên trong xã hội có giai cấp đều mang tính chất chất giai cấp do nó luôn là thành viên của một giai cấp, tầng lớp xã hội xác định. Các quan hệ xã hội mà nó sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí trong đó luôn có quan hệ giai cấp và những quan hệ đó luôn đóng vai trò quyết định, chi phối những hành vi và hoạt động và sinh hoạt giải trí của nó, đặc biệt, quy định quyền lợi và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực hiện những quyền lợi ấy. Mặt khác, mỗi thành viên, dù thuộc về giai cấp nào thì cũng đều mang tính chất chất quả đât. Nhân loại là hiệp hội người phổ biến rộng rãi nhất, được hình thành trong suốt chiều dài lịch sử quả đât. Tính quả đât được thể hiện trong những giá trị chung toàn quả đât, trong những quy tắc, chuẩn mực chung xuất hiện trên nền tảng quyền lợi chung, từ bản chất người của những thành viên tạo nên hiệp hội quả đât.
Tính giai cấp và tính quả đât trong mỗi con người vừa thống nhất vừa khác lạ, thậm chí xích míc nhau. Tính quả đât là vĩnh hằng, là nền tảng của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường ở mọi con người, dù khác lạ màu da, quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới, độ tuổi, học vấn...Chỉ có lúc nào không hề tồn tại quả đât thì khi đó tính quả đât mới mất đi. Nhưng, ở mỗi quá trình lịch sử rất khác nhau lại tồn tại những giai cấp rất khác nhau. Các giai cấp và quan hệ của chúng biến hóa thường xuyên do những điều kiện kinh tế tài chính, chính trị, xã hội luôn thay đổi. Con người với tính cách là những chủ thể xã hội luôn có những hoạt động và sinh hoạt giải trí để cải biến điều kiện khách quan tạo nên những điều kiện sinh hoạt thuận lợi hơn cho mình. Chính điều đó đã làm cho những điều kiện sinh sống của con người luôn biến hóa, những lực lượng sản xuất luôn phát triển, xã hội luôn thay đổi theo khunh hướng tiến bộ. Nhưng, trong những giai cấp đang đấu tranh với nhau, có giai cấp đại diện cho việc phát triển tiến bộ, có giai cấp lại là lực lượng cản trở sự phát triển tiến bộ ấy. Tính giai cấp trong những con người đại biểu cho giai cấp đang cản trở sự phát triển ấy tất nhiên là xích míc với tính quả đât.
Mỗi con người đều sinh ra, lớn lên trong một hiệp hội quốc gia, dân tộc bản địa xác định. Do những điều kiện lịch sử, kinh tế tài chính, văn hóa, xã hội và chính trị rất khác nhau nên trong mỗi hiệp hội quốc gia dân tộc bản địa cũng hình thành những giá trị, phẩm chất, đặc điểm đặc thù của tớ. Con người tất yếu mang trong mình những điểm đặc thù đó, dù họ muốn hay là không, dù ý thức được điều đó hay là không. Do vậy, trong mỗi con người thành viên luôn luôn mang trong nó cả những cái riêng biệt của nó với tính cách là thành viên, vừa mang trong mình cả những cái đặc thù của quốc gia dân tộc bản địa, vừa mang cả tính giai cấp lẫn tính quả đât. Với tính cách là chủ thể hoạt động và sinh hoạt giải trí sự link, tác động biện chứng lẫn nhau Một trong những phương diện, khía cạnh đó trong mỗi con người là luôn dịch chuyển, biện chứng, khách quan, tất yếu. Theo quan điểm của những nhà tầm cỡ của chủ nghĩa Mác, tính giai cấp và tính dân tộc bản địa mang tính chất chất lịch sử, sẽ mất dần theo sự phát triển và tiến bộ của xã hội. Nhưng tính quả đât và thành viên sẽ là vĩnh viễn. Trong khi lịch sử quả đât chưa đạt đến trình độ phát triển đó thì sự thống nhất giữa tính thành viên, tính giai cấp, tính dân tộc bản địa và tính quả đât là tiềm năng, yêu cầu và tiêu chuẩn của tiến bộ xã hội. Giải quyết đúng đắn, phù phù phù hợp với điều kiện, thực trạng khách quan quan hệ giữa con người thành viên, con người giai cấp, con người dân tộc bản địa, con người quả đât luôn là đòi hỏi của hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn.
Các quan điểm trên đây về con người dân có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng. Trong hoạt động và sinh hoạt giải trí nhận thức và thực tiễn phải luôn để ý quan tâm xử lý và xử lý đúng đắn quan hệ xã hội- thành viên, phải tránh khuynh hướng đề cao quá mức (mặt/cái) thành viên hoặc (mặt/cái) xã hội. Nếu đặt thành viên lên trên xã hội, chỉ thấy thành viên mà không thấy xã hội, đem thành viên đối lập với xã hội, hoặc ngược lại, chỉ đề cao xã hội mà bỏ quên thành viên, không sở hữu và nhận thức đúng sự phát triển của xã hội là sự việc phối hợp hoạt động và sinh hoạt giải trí của những thành viên, thì đều sai lầm và hoàn toàn có thể dẫn đến những hệ lụy khôn lường cho tất cả xã hội lẫn thành viên.
Hơn nữa, trong đời sống xã hội khi xem xét con người phải đặt nó trong tổng thể những quan hệ xã hội, bởi trong tính hiện thực, bản chất của con người là tổng thể những quan hệ xã hội. Điều này cũng gắn sát với nguyên tắc lịch sử - rõ ràng và nguyên tắc toàn diện. Sẽ là sai lầm nếu chỉ nhìn vào một mặt/khía cạnh/phương diện của một con người để đánh giá bản chất của người đó. Xem xét một con người phải đặt con người đó trong tổng thể những quan hệ của chính người đó.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Trình bày quan hệ biện chứng giữa thành viên và xã hội